TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:24:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập nhị sách No. 2115《phiêu tân văn tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 phiêu tân văn tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鐔津文集卷第五 phiêu tân văn tập quyển đệ ngũ 　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰 　　　　đằng châu phiêu tân Đông sơn Sa Môn khế tung soạn 　　論原 　　luận nguyên 　　　禮樂 　　　lễ lạc/nhạc 禮王道之始也。樂王道之終也。 lễ Vương đạo chi thủy dã 。lạc/nhạc Vương đạo chi chung dã 。 非禮無以舉行。非樂無以著成。 phi lễ vô dĩ cử hạnh/hành/hàng 。phi lạc/nhạc vô dĩ trước/trứ thành 。 故禮樂者王道所以倚而生成者也。禮者因人情而制中。 cố lễ lạc/nhạc giả Vương đạo sở dĩ ỷ nhi sanh thành giả dã 。lễ giả nhân nhân Tình nhi chế trung 。 王者因禮而為政。政乃因禮樂而明效。 Vương giả nhân lễ nhi vi chánh 。chánh nãi nhân lễ lạc/nhạc nhi minh hiệu 。 人情莫不厚生而禮樂之養。人情莫不棄死。而禮正之喪。 nhân Tình mạc bất hậu sanh nhi lễ lạc/nhạc chi dưỡng 。nhân Tình mạc bất khí tử 。nhi lễ chánh chi tang 。 人情莫不有男女。 nhân Tình mạc bất hữu nam nữ 。 而禮宜之匹(一本作正)人情莫不有親疎。而禮適之義。人情莫不用喜怒。 nhi lễ nghi chi thất (nhất bổn tác chánh )nhân Tình mạc bất hữu thân sơ 。nhi lễ thích chi nghĩa 。nhân Tình mạc bất dụng hỉ nộ 。 而禮理之當。人情莫不懷貨利。而禮以之節。 nhi lễ lý chi đương 。nhân Tình mạc bất hoài hóa lợi 。nhi lễ dĩ chi tiết 。 夫禮舉則情稱物也。物得理則王政行也。 phu lễ cử tức Tình xưng vật dã 。vật đắc lý tức Vương chánh hạnh/hành/hàng dã 。 王政行則其人樂而其氣和也。 Vương chánh hạnh/hành/hàng tức kỳ nhân lạc/nhạc nhi kỳ khí hòa dã 。 樂者所以接人心而達和氣也。宮商角徵羽五者樂之音也。 lạc/nhạc giả sở dĩ tiếp nhân tâm nhi đạt hòa khí dã 。cung thương giác trưng vũ ngũ giả lạc/nhạc chi âm dã 。 金石絲竹匏土革木八者樂之器也。 kim thạch ti trúc bào độ cách mộc bát giả lạc/nhạc chi khí dã 。 音與器一主於樂也。音雖合變非得於樂則音而已矣。 âm dữ khí nhất chủ ư lạc/nhạc dã 。âm tuy hợp biến phi đắc ư lạc/nhạc tức âm nhi dĩ hĩ 。 是故王者待樂而紀其成政也。 thị cố Vương giả đãi lạc/nhạc nhi kỉ kỳ thành chánh dã 。 聖人待樂以形其盛德也。然則何代無樂與。何代無禮與。 Thánh nhân đãi lạc/nhạc dĩ hình kỳ thịnh đức dã 。nhiên tức hà đại vô lạc/nhạc dữ 。hà đại vô lễ dữ 。 禮愈煩而政愈隳。樂愈舉而時愈亂。 lễ dũ phiền nhi chánh dũ huy 。lạc/nhạc dũ cử nhi thời dũ loạn 。 蓋其所制者禮之儀也。非得其實也。所作者樂之聲也。 cái kỳ sở chế giả lễ chi nghi dã 。phi đắc kỳ thật dã 。sở tác giả lạc/nhạc chi thanh dã 。 非得其本也。夫樂之本者在乎人和也。 phi đắc kỳ bổn dã 。phu lạc/nhạc chi bổn giả tại hồ nhân hòa dã 。 禮之實者在乎物當也。昔有虞氏也修五禮。 lễ chi thật giả tại hồ vật đương dã 。tích hữu ngu thị dã tu ngũ lễ 。 故其治獨至於無為恩洽動植。 cố kỳ trì độc chí ư vô vi/vì/vị ân hiệp động thực 。 而鳩鵲之巢可俯而觀。乃韶作而鳳凰來格。故孔子曰。 nhi cưu thước chi sào khả phủ nhi quán 。nãi thiều tác nhi phượng hoàng lai cách 。cố khổng tử viết 。 韶盡美矣。又盡善也。蓋言舜修禮得禮之實也。 thiều tận mỹ hĩ 。hựu tận thiện dã 。cái ngôn thuấn tu lễ đắc lễ chi thật dã 。 作樂得樂之本也。叔孫通制禮。事禮之儀者也。 tác lạc/nhạc đắc lạc/nhạc chi bổn dã 。thúc tôn thông chế lễ 。sự lễ chi nghi giả dã 。 杜夔修樂。舉樂之文者也。 đỗ quỳ tu lạc/nhạc 。cử lạc/nhạc chi văn giả dã 。 舉文則宜其治之未臻也。事儀則宜乎其政之未淳也。 cử văn tức nghi kỳ trì chi vị trăn dã 。sự nghi tức nghi hồ kỳ chánh chi vị thuần dã 。 夫禮所以振王道也。樂所以完王德也。 phu lễ sở dĩ chấn Vương đạo dã 。lạc/nhạc sở dĩ hoàn Vương đức dã 。 故王者欲達其道而不極(極或作及)於禮。 cố Vương giả dục đạt kỳ đạo nhi bất cực (cực hoặc tác cập )ư lễ 。 欲流其德而不至於樂。雖其至聖。無如之何也。 dục lưu kỳ đức nhi bất chí ư lạc/nhạc 。tuy kỳ chí Thánh 。vô như chi hà dã 。 人君者禮樂之所出者也。人民者禮樂之所適也。 nhân quân giả lễ lạc/nhạc chi sở xuất giả dã 。nhân dân giả lễ lạc/nhạc chi sở thích dã 。 所出不以誠則所適以飾虛。所出不以躬則所適不相勸。 sở xuất bất dĩ thành tức sở thích dĩ sức hư 。sở xuất bất dĩ cung tức sở thích bất tướng khuyến 。 是故禮貴乎上行。樂貴乎下效也。 thị cố lễ quý hồ thượng hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc quý hồ hạ hiệu dã 。 夫宗廟之禮所以教孝也。朝覲之禮所以教忠也。 phu tông miếu chi lễ sở dĩ giáo hiếu dã 。triêu cận chi lễ sở dĩ giáo trung dã 。 享燕之禮所以教敬也。酢醻之禮所以教讓也。 hưởng yến chi lễ sở dĩ giáo kính dã 。tạc trù chi lễ sở dĩ giáo nhượng dã 。 鄉飲之禮所以教序也。講教之禮所以教養也。 hương ẩm chi lễ sở dĩ giáo tự dã 。giảng giáo chi lễ sở dĩ giáo dưỡng dã 。 軍旅之禮所以教和也。 quân lữ chi lễ sở dĩ giáo hòa dã 。 婚娉之禮所以教順也。斬衰哭泣之禮所以教哀也。 hôn phinh chi lễ sở dĩ giáo thuận dã 。trảm suy khốc khấp chi lễ sở dĩ giáo ai dã 。 夫教者教於禮也。禮者會於政也。政以發樂。樂以發音。 phu giáo giả giáo ư lễ dã 。lễ giả hội ư chánh dã 。chánh dĩ phát lạc/nhạc 。lạc/nhạc dĩ phát âm 。 音以發義。故聖人治成而作樂也。 âm dĩ phát nghĩa 。cố Thánh nhân trì thành nhi tác lạc/nhạc dã 。 因音以盛德也。因宮音之沈重廣大以示其聖。 nhân âm dĩ thịnh đức dã 。nhân cung âm chi trầm trọng quảng đại dĩ thị kỳ Thánh 。 因商音之剛厲以示其斷。因角音之和緩以示其仁。 nhân thương âm chi cương lệ dĩ thị kỳ đoạn 。nhân giác âm chi hòa hoãn dĩ thị kỳ nhân 。 因徵音之勁急以示其智。 nhân trưng âm chi kính cấp dĩ thị kỳ trí 。 因羽音之柔潤以示其敬。律呂正也。以示其陰陽和也。 nhân vũ âm chi nhu nhuận dĩ thị kỳ kính 。luật lữ chánh dã 。dĩ thị kỳ uẩn dương hòa dã 。 八風四氣順也。以示其萬物遂也。猶恐人之未睹。 bát phong tứ khí thuận dã 。dĩ thị kỳ vạn vật toại dã 。do khủng nhân chi vị đổ 。 故舞而象之。欲其見也。恐人之未悉。故詩以言之。 cố vũ nhi tượng chi 。dục kỳ kiến dã 。khủng nhân chi vị tất 。cố thi dĩ ngôn chi 。 欲其知也。感而化之則移風易俗存乎是矣。 dục kỳ tri dã 。cảm nhi hóa chi tức di phong dịch tục tồn hồ thị hĩ 。 是先王作樂之方者也。 thị tiên Vương tác lạc/nhạc chi phương giả dã 。 　　　大政 　　　Đại chánh 大政言其大公也。大公之道在乎天。 Đại chánh ngôn kỳ Đại công dã 。Đại công chi đạo tại hồ Thiên 。 則君子不苟能也。小人不苟爭也。德裕君則君之。 tức quân tử bất cẩu năng dã 。tiểu nhân bất cẩu tranh dã 。đức dụ quân tức quân chi 。 德裕臣則臣之。何必苟能得其生則生之。 đức dụ Thần tức Thần chi 。hà tất cẩu năng đắc kỳ sanh tức sanh chi 。 得其死則死之。何必苟爭。 đắc kỳ tử tức tử chi 。hà tất cẩu tranh 。 世無苟且則法無所閑也。人無爭奪則兵無所起也。 thế vô cẩu thả tức Pháp vô sở nhàn dã 。nhân vô tranh đoạt tức binh vô sở khởi dã 。 堯舜之所以揖讓治也。大公者何。推至誠而與天下同適也。 nghiêu thuấn chi sở dĩ ấp nhượng trì dã 。Đại công giả hà 。thôi chí thành nhi dữ thiên hạ đồng thích dã 。 聖人大誠。故其所為(一本無所)則大公也。 Thánh nhân Đại thành 。cố kỳ sở vi/vì/vị (nhất bổn vô sở )tức Đại công dã 。 誠以道則以道傳天下也。誠以正則以正用其人也。 thành dĩ đạo tức dĩ đạo truyền thiên hạ dã 。thành dĩ chánh tức dĩ chánh dụng kỳ nhân dã 。 誠為大則範法乎天地也。 thành vi/vì/vị Đại tức phạm Pháp hồ Thiên địa dã 。 誠為小則察微乎神妙也。故能道成而不私其位也。 thành vi/vì/vị tiểu tức sát vi hồ thần diệu dã 。cố năng đạo thành nhi bất tư kỳ vị dã 。 政成而不有其功也。育萬物而不顯其仁也。 chánh thành nhi bất hữu kỳ công dã 。dục vạn vật nhi bất hiển kỳ nhân dã 。 周萬物而不遺其智也。故聖人大有為而無累也。 châu vạn vật nhi bất di kỳ trí dã 。cố Thánh nhân Đại hữu vi nhi vô luy dã 。 大無為而化淳也。誠也者天道也。公也者人道也。 Đại vô vi/vì/vị nhi hóa thuần dã 。thành dã giả thiên đạo dã 。công dã giả nhân đạo dã 。 聖人修天道而以正乎人道也。誠者不見也。 Thánh nhân tu thiên đạo nhi dĩ chánh hồ nhân đạo dã 。thành giả bất kiến dã 。 公者見也。由所見而審所不見。 công giả kiến dã 。do sở kiến nhi thẩm sở bất kiến 。 則聖人之道明矣。堯命四正其人稱也。物所以遂其時焉。 tức Thánh nhân chi đạo minh hĩ 。nghiêu mạng tứ chánh kỳ nhân xưng dã 。vật sở dĩ toại kỳ thời yên 。 民所以得其死生焉。 dân sở dĩ đắc kỳ tử sanh yên 。 舜命六官四岳十二牧其人當也。故其政亦臻也。教亦顯也。 thuấn mạng lục quan tứ nhạc thập nhị mục kỳ nhân đương dã 。cố kỳ chánh diệc trăn dã 。giáo diệc hiển dã 。 堯有子曰朱。舜有子曰均。二子道不足以在位也。 nghiêu hữu tử viết chu 。thuấn hữu tử viết quân 。nhị tử đạo bất túc dĩ tại vị dã 。 迺以天下之賢人也。故授之舜也。授之禹也。 nãi dĩ thiên hạ chi hiền nhân dã 。cố thọ/thụ chi thuấn dã 。thọ/thụ chi vũ dã 。 蓋以天下為公。而天下之人之民。 cái dĩ thiên hạ vi/vì/vị công 。nhi thiên hạ chi nhân chi dân 。 孰為有苟私而爭也。狄人未化而聖人益德而懷諸。 thục vi/vì/vị hữu cẩu tư nhi tranh dã 。địch nhân vị hóa nhi Thánh nhân ích đức nhi hoài chư 。 故德者得其政也。政者發其誠也。 cố đức giả đắc kỳ chánh dã 。chánh giả phát kỳ thành dã 。 誠者貫乎天地人物鬼神也。 thành giả quán hồ Thiên địa nhân vật quỷ thần dã 。 是故聖人(聖人或作君子)誠之則五材四時罔不若也。易曰。中孚豚魚吉。又曰。 thị cố Thánh nhân (Thánh nhân hoặc tác quân tử )thành chi tức ngũ tài tứ thời võng bất nhược dã 。dịch viết 。trung phu đồn ngư cát 。hựu viết 。 鳴鶴在陰。其子和之。我有好爵吾與爾靡之。 minh hạc tại uẩn 。kỳ tử hòa chi 。ngã hữu hảo tước ngô dữ nhĩ mĩ/mị chi 。 故堯舜之政治所以簡也。用人所以當也。 cố nghiêu thuấn chi chánh trì sở dĩ giản dã 。dụng nhân sở dĩ đương dã 。 政簡則無煩法也。用當則無妄官也。 chánh giản tức vô phiền Pháp dã 。dụng đương tức vô vọng quan dã 。 示五刑所以持民之過失而不章也。 thị ngũ hình sở dĩ trì dân chi quá thất nhi bất chương dã 。 修五禮所以正人之恭敬而不怠也。政之大至所以帝也。 tu ngũ lễ sở dĩ chánh nhân chi cung kính nhi bất đãi dã 。chánh chi Đại chí sở dĩ đế dã 。 治之大公所以讓也。推帝於太上者。 trì chi Đại công sở dĩ nhượng dã 。thôi đế ư thái thượng giả 。 品治道而所以勸也。歸讓於大德者。辨時宜而所以教也。 phẩm trì đạo nhi sở dĩ khuyến dã 。quy nhượng ư Đại Đức giả 。biện thời nghi nhi sở dĩ giáo dã 。 後政不至謂之帝可乎。治不公謂之禪讓可乎。 hậu chánh bất chí vị chi đế khả hồ 。trì bất công vị chi Thiền nhượng khả hồ 。 大公之化熄而人甚苟私。智以計校欺。 Đại công chi hóa tức nhi nhân thậm cẩu tư 。trí dĩ kế giáo khi 。 愚以氣力爭。當是時也。以帝者化不可也。 ngu dĩ khí lực tranh 。đương Thị thời dã 。dĩ đế giả hóa bất khả dã 。 以帝者讓亦不可也。故曰。賊帝道者自秦始也。 dĩ đế giả nhượng diệc bất khả dã 。cố viết 。tặc đế đạo giả tự tần thủy dã 。 亂讓德者自漢始也。 loạn nhượng đức giả tự hán thủy dã 。 　　　至政 　　　chí chánh 至政者。言其至義也。 chí chánh giả 。ngôn kỳ chí nghĩa dã 。 天下以義舉則政有所伸也(政或作正)邪有所抑也。善有所勸也。 thiên hạ dĩ nghĩa cử tức chánh hữu sở thân dã (chánh hoặc tác chánh )tà hữu sở ức dã 。thiện hữu sở khuyến dã 。 惡有所沮也。愛惡是非其事萬端有所決也。 ác hữu sở tự dã 。ái ác thị phi kỳ sự vạn đoan hữu sở quyết dã 。 天權可以扶義。其權雖重必行也。義可以行權。 Thiên quyền khả dĩ phù nghĩa 。kỳ quyền tuy trọng tất hạnh/hành/hàng dã 。nghĩa khả dĩ hạnh/hành/hàng quyền 。 其義雖輕必舉也。權不以義會。甚之則終賊。 kỳ nghĩa tuy khinh tất cử dã 。quyền bất dĩ nghĩa hội 。thậm chi tức chung tặc 。 義不以權扶。失之則必亂。 nghĩa bất dĩ quyền phù 。thất chi tức tất loạn 。 故古之擅大政者必有其權也。操大柄者必濟其政也。 cố cổ chi thiện Đại chánh giả tất hữu kỳ quyền dã 。thao Đại bính giả tất tế kỳ chánh dã 。 湯武運大權。其所以扶斯義也。周昭徐偃亡大權。 thang vũ vận đại quyền 。kỳ sở dĩ phù tư nghĩa dã 。châu chiêu từ yển vong đại quyền 。 故斯義所以愆也。義也者何。 cố tư nghĩa sở dĩ khiên dã 。nghĩa dã giả hà 。 域大中而與天下同適者也。適之得其所。天下謂之有道也。 vực Đại trung nhi dữ thiên hạ đồng thích giả dã 。thích chi đắc kỳ sở 。thiên hạ vị chi hữu đạo dã 。 適之非其所。天下謂之無道也。 thích chi phi kỳ sở 。thiên hạ vị chi vô đạo dã 。 聖人建厥中以正天下之所適也。其世變而人甚苟私。 Thánh nhân kiến quyết trung dĩ chánh thiên hạ chi sở thích dã 。kỳ thế biến nhi nhân thậm cẩu tư 。 大則私其國。次則私其家。小則私其身。協義者少也。 Đại tức tư kỳ quốc 。thứ tức tư kỳ gia 。tiểu tức tư kỳ thân 。hiệp nghĩa giả thiểu dã 。 反義者多也。而後聖懼其爭且亂也。 phản nghĩa giả đa dã 。nhi hậu Thánh cụ kỳ tranh thả loạn dã 。 示有刑非苟暴也。示有兵非苟殺也。 thị hữu hình phi cẩu bạo dã 。thị hữu binh phi cẩu sát dã 。 欲驅人而趨其義者也。在執者與人不義眾得以而去之。 dục khu nhân nhi xu kỳ nghĩa giả dã 。tại chấp giả dữ nhân bất nghĩa chúng đắc dĩ nhi khứ chi 。 與眾不義官得以而治之。是故禹湯文武周公。 dữ chúng bất nghĩa quan đắc dĩ nhi trì chi 。thị cố vũ thang văn vũ châu công 。 此五聖人者謹大政。故不苟擅大權也。 thử ngũ Thánh nhân giả cẩn Đại chánh 。cố bất cẩu thiện đại quyền dã 。 行大權故不苟讓大位也。征有扈也。 hạnh/hành/hàng đại quyền cố bất cẩu nhượng Đại vị dã 。chinh hữu hỗ dã 。 放夏傑也。殛葛也。伐紂也。攝天下誅管蔡也。 phóng hạ kiệt dã 。cức cát dã 。phạt trụ dã 。nhiếp thiên hạ tru quản thái dã 。 以家傳天下。而天下之人從而服之而不有怨也。 dĩ gia truyền thiên hạ 。nhi thiên hạ chi nhân tùng nhi phục chi nhi bất hữu oán dã 。 蓋其政至矣。故逸詩曰。棠棣之華。偏其反而。 cái kỳ chánh chí hĩ 。cố dật thi viết 。đường lệ chi hoa 。Thiên kỳ phản nhi 。 豈不爾思。室是遠而。書曰。 khởi bất nhĩ tư 。thất thị viễn nhi 。thư viết 。 刑其于無刑民協于中時乃功懋哉。 hình kỳ vu vô hình dân hiệp vu trung thời nãi công mậu tai 。 君子以是不亦慎政而重權乎。迨其政之敝也。人因之而作勢。 quân tử dĩ thị bất diệc thận chánh nhi trọng quyền hồ 。đãi kỳ chánh chi tệ dã 。nhân nhân chi nhi tác thế 。 其權之敝也。人資之以為亂。謂政者名在而實亡也。 kỳ quyền chi tệ dã 。nhân tư chi dĩ vi/vì/vị loạn 。vị chánh giả danh tại nhi thật vong dã 。 謂權者任枉(枉或作奇)而忘正也。夷王下堂而交諸侯。 vị quyền giả nhâm uổng (uổng hoặc tác kì )nhi vong chánh dã 。di Vương hạ đường nhi giao chư hầu 。 可謂政之不足也。隱公苟讓千乘之國。 khả vị chánh chi bất túc dã 。ẩn công cẩu nhượng thiên thừa chi quốc 。 可謂權之不足也。齊桓公以伯自誇。 khả vị quyền chi bất túc dã 。tề hoàn công dĩ bá tự khoa 。 可謂權之始邪也。周公王以王自降。可謂政之始微也。 khả vị quyền chi thủy tà dã 。châu công Vương dĩ Vương tự hàng 。khả vị chánh chi thủy vi dã 。 夫政之於權猶量之有概也。 phu chánh chi ư quyền do lượng chi hữu khái dã 。 權之於政猶衡之從石也。得其人則正之也。非其人則欺之也。 quyền chi ư chánh do hành chi tùng thạch dã 。đắc kỳ nhân tức chánh chi dã 。phi kỳ nhân tức khi chi dã 。 故道也者待人而隆也。孰曰時乎。 cố đạo dã giả đãi nhân nhi long dã 。thục viết thời hồ 。 　　　賞罰 　　　thưởng phạt 賞罰公王道振也。賞罰私王道熄也。 thưởng phạt công Vương đạo chấn dã 。thưởng phạt tư Vương đạo tức dã 。 聖王欲其道行故理其公私也。賞罰以正善惡公也。 Thánh Vương dục kỳ đạo hạnh/hành/hàng cố lý kỳ công tư dã 。thưởng phạt dĩ chánh thiện ác công dã 。 賞罰以資喜怒私也。公之所以同天下也。 thưởng phạt dĩ tư hỉ nộ tư dã 。công chi sở dĩ đồng thiên hạ dã 。 私之所以異天下也。天下同之。其道不亦興乎。 tư chi sở dĩ dị thiên hạ dã 。thiên hạ đồng chi 。kỳ đạo bất diệc hưng hồ 。 天下異之。其道不亦寢乎。 thiên hạ dị chi 。kỳ đạo bất diệc tẩm hồ 。 賞罰者天下之大中也。宜與天下共之也。 thưởng phạt giả thiên hạ chi Đại trung dã 。nghi dữ thiên hạ cọng chi dã 。 王政者所以正善惡也。天下之善不可不賞也。 Vương chánh giả sở dĩ chánh thiện ác dã 。thiên hạ chi thiện bất khả bất thưởng dã 。 天下之惡不可不罰也。賞罰中所以為政也。賞也者近乎恩也。 thiên hạ chi ác bất khả bất phạt dã 。thưởng phạt trung sở dĩ vi/vì/vị chánh dã 。thưởng dã giả cận hồ ân dã 。 罰也者近乎威也。孰有喜而不欲推其恩耶。 phạt dã giả cận hồ uy dã 。thục hữu hỉ nhi bất dục thôi kỳ ân da 。 怒而不欲加其威耶。故曰非至公高明之人。 nộ nhi bất dục gia kỳ uy da 。cố viết phi chí công cao minh chi nhân 。 不可授之以賞罰之權也。傳曰。 bất khả thọ/thụ chi dĩ thưởng phạt chi quyền dã 。truyền viết 。 可與適道未可與權。蓋慎之至也。洪範曰。無有作好。 khả dữ thích đạo vị khả dữ quyền 。cái thận chi chí dã 。hồng phạm viết 。vô hữu tác hảo 。 遵王之道。無有作惡。遵王之路。蓋戒之深也。 tuân Vương chi đạo 。vô hữu tác ác 。tuân Vương chi lộ 。cái giới chi thâm dã 。 周之季非無賞罰也。蓋賞罰出其私也。 châu chi quý phi vô thưởng phạt dã 。cái thưởng phạt xuất kỳ tư dã 。 出於私所以致天下之亂也。以私賞則恩歸乎私者也。 xuất ư tư sở dĩ trí thiên hạ chi loạn dã 。dĩ tư thưởng tức ân quy hồ tư giả dã 。 以私罰則威在乎私者也。威以驅眾。 dĩ tư phạt tức uy tại hồ tư giả dã 。uy dĩ khu chúng 。 眾必隨之。惡以懷眾。眾必效之。 chúng tất tùy chi 。ác dĩ hoài chúng 。chúng tất hiệu chi 。 眾人無常心與利害而推移。其利則苟附也。害則苟免也。 chúng nhân vô thường tâm dữ lợi hại nhi thôi di 。kỳ lợi tức cẩu phụ dã 。hại tức cẩu miễn dã 。 擇之正偽其亦寡矣。 trạch chi chánh ngụy kỳ diệc quả hĩ 。 古人譬之牛馬唯婁委己者也柔焉。媚之與眾為之不可沮也。 cổ nhân thí chi ngưu mã duy lâu ủy kỷ giả dã nhu yên 。mị chi dữ chúng vi/vì/vị chi bất khả tự dã 。 夫賞罰者先王行道之大權也。 phu thưởng phạt giả tiên Vương hành đạo chi đại quyền dã 。 欲道之行則不可俾賞罰之權須臾在私也。小私以之則瀆是刑也。 dục đạo chi hạnh/hành/hàng tức bất khả tỉ thưởng phạt chi quyền tu du tại tư dã 。tiểu tư dĩ chi tức độc thị hình dã 。 大私以之則瀆是兵也。 Đại tư dĩ chi tức độc thị binh dã 。 瀆兵則征伐出於諸侯自是始也。瀆刑則政令出於大夫自是始也。 độc binh tức chinh phạt xuất ư chư hầu tự thị thủy dã 。độc hình tức chánh lệnh xuất ư Đại phu tự thị thủy dã 。 故春秋諸侯專征而春秋罪之。 cố xuân thu chư hầu chuyên chinh nhi xuân thu tội chi 。 春秋諸侯專封而春秋罪之。蓋不與其諸侯之賞罰也。 xuân thu chư hầu chuyên phong nhi xuân thu tội chi 。cái bất dữ kỳ chư hầu chi thưởng phạt dã 。 春秋之大夫專取而春秋罪之。 xuân thu chi Đại phu chuyên thủ nhi xuân thu tội chi 。 春秋之大夫專與而春秋罪之。蓋不與其大夫之賞罰也。 xuân thu chi Đại phu chuyên dữ nhi xuân thu tội chi 。cái bất dữ kỳ Đại phu chi thưởng phạt dã 。 春秋者所以示王者之賞罰也。子曰。 xuân thu giả sở dĩ thị Vương giả chi thưởng phạt dã 。tử viết 。 罪我者其惟春秋乎。聖人冐罪而作春秋。 tội ngã giả kỳ duy xuân thu hồ 。Thánh nhân 冐tội nhi tác xuân thu 。 所以懼後世之賞罰者也。 sở dĩ cụ hậu thế chi thưởng phạt giả dã 。 　　　教化 　　　giáo hóa 禮義者。教之所存也。習尚者化之所效也。 lễ nghĩa giả 。giáo chi sở tồn dã 。tập thượng giả hóa chi sở hiệu dã 。 非所存則其教不至也。非所效則其化不正也。 phi sở tồn tức kỳ giáo bất chí dã 。phi sở hiệu tức kỳ hóa bất chánh dã 。 是故善教者必持厥禮義也。 thị cố thiện giáo giả tất trì quyết lễ nghĩa dã 。 慎化者必防其習尚也。天下不可無教也。百姓不可不化也。 thận hóa giả tất phòng kỳ tập thượng dã 。thiên hạ bất khả vô giáo dã 。bách tính bất khả bất hóa dã 。 為天下百姓上者教化其可亡乎。教化風也。 vi/vì/vị thiên hạ bách tính thượng giả giáo hóa kỳ khả vong hồ 。giáo hóa phong dã 。 民飛物也。風其高下則物從之浮沈也。 dân phi vật dã 。phong kỳ cao hạ tức vật tùng chi phù trầm dã 。 聖人慮人之流惡而不返。故謹於教化者也。 Thánh nhân lự nhân chi lưu ác nhi bất phản 。cố cẩn ư giáo hóa giả dã 。 夫教者生於官政也。化者成於民俗也。 phu giáo giả sanh ư quan chánh dã 。hóa giả thành ư dân tục dã 。 禮義者示於朝廷國家而見於天下也。詩曰。周道如砥。 lễ nghĩa giả thị ư triêu đình quốc gia nhi kiến ư thiên hạ dã 。thi viết 。châu đạo như chỉ 。 其直如矢。君子所履。小人所視。 kỳ trực như thỉ 。quân tử sở lý 。tiểu nhân sở thị 。 其所生猶氣脈也。所成猶四體也。 kỳ sở sanh do khí mạch dã 。sở thành do tứ thể dã 。 人欲豫其四體而不理其氣脈者未之有也。 nhân dục dự kỳ tứ thể nhi bất lý kỳ khí mạch giả vị chi hữu dã 。 所生者正則所成者端也。所視者修則所見者治也。 sở sanh giả chánh tức sở thành giả đoan dã 。sở thị giả tu tức sở kiến giả trì dã 。 是故古之在官政者。必先修禮義以正其己。 thị cố cổ chi tại quan chánh giả 。tất tiên tu lễ nghĩa dĩ chánh kỳ kỷ 。 而後推諸其人焉。人未之從也。必自揣其教之未造邪。 nhi hậu thôi chư kỳ nhân yên 。nhân vị chi tùng dã 。tất tự sủy kỳ giáo chi vị tạo tà 。 則加修以勸之。又未之從也。 tức gia tu dĩ khuyến chi 。hựu vị chi tùng dã 。 此其淫風邪俗者也。始可以舉法以懲其犯禮違義者也。 thử kỳ dâm phong tà tục giả dã 。thủy khả dĩ cử Pháp dĩ trừng kỳ phạm lễ vi nghĩa giả dã 。 湯誥曰。其爾萬方有罪在予一人。 thang cáo viết 。kỳ nhĩ vạn phương hữu tội tại dư nhất nhân 。 故誅一罪而人明。舉一令而人從此。 cố tru nhất tội nhi nhân minh 。cử nhất lệnh nhi nhân tòng thử 。 所謂教修於上而人化於下也。後世則不爾也。 sở vị giáo tu ư thượng nhi nhân hóa ư hạ dã 。hậu thế tức bất nhĩ dã 。 不治所教而欲其所化也可乎。政不正而責人違義。 bất trì sở giáo nhi dục kỳ sở hóa dã khả hồ 。chánh bất chánh nhi trách nhân vi nghĩa 。 教不中而責人犯禮。是亦惑矣。禮也者中也。義也者正也。 giáo bất trung nhi trách nhân phạm lễ 。thị diệc hoặc hĩ 。lễ dã giả trung dã 。nghĩa dã giả chánh dã 。 上不中正而下必欺邪焉。 thượng bất trung chánh nhi hạ tất khi tà yên 。 教化之感蓋其勢之自然也。猶影響之從形聲也。 giáo hóa chi cảm cái kỳ thế chi tự nhiên dã 。do ảnh hưởng chi tùng hình thanh dã 。 諺曰形端影直響順聲和(上二句似文倒)及其不直也不順也。 ngạn viết hình đoan ảnh trực hưởng thuận thanh hòa (thượng nhị cú tự văn đảo )cập kỳ bất trực dã bất thuận dã 。 責形聲邪責影響邪。是故君子入國觀其俗尚。 trách hình thanh tà trách ảnh hưởng tà 。thị cố quân tử nhập quốc quán kỳ tục thượng 。 而後議其政治也。 nhi hậu nghị kỳ chánh trì dã 。 　　　刑法 　　　hình Pháp 問曰。在古法寬刑省而民之過姦者庸寡。 vấn viết 。tại cổ Pháp khoan hình tỉnh nhi dân chi quá/qua gian giả dung quả 。 後世法謹刑繁而民之過姦者滿多。斯何故爾。 hậu thế Pháp cẩn hình phồn nhi dân chi quá/qua gian giả mãn đa 。tư hà cố nhĩ 。 曰古之以刑法者存其本。故民過者鮮也。 viết cổ chi dĩ hình Pháp giả tồn kỳ bổn 。cố dân quá/qua giả tiên dã 。 後之以刑法者存其末。故民過者多也。 hậu chi dĩ hình Pháp giả tồn kỳ mạt 。cố dân quá/qua giả đa dã 。 曰何謂本末乎。曰政教者其本也。刑法者其末也。 viết hà vị bản mạt hồ 。viết chánh giáo giả kỳ bổn dã 。hình Pháp giả kỳ mạt dã 。 苟輕本而重末也。 cẩu khinh bổn nhi trọng mạt dã 。 與夫灑油救焚用之雖甚而其焚愈熾何由熄哉。或曰。 dữ phu sái du cứu phần dụng chi tuy thậm nhi kỳ phần dũ sí hà do tức tai 。hoặc viết 。 僕也故不識政教之所以為本者也。幸吾子盡言之。 bộc dã cố bất thức chánh giáo chi sở dĩ vi/vì/vị bổn giả dã 。hạnh ngô tử tận ngôn chi 。 曰人之善惡豈其性之素爾。是物移之而然也。 viết nhân chi thiện ác khởi kỳ tánh chi tố nhĩ 。thị vật di chi nhi nhiên dã 。 故開之利則喜焉。推之害則怒焉。 cố khai chi lợi tức hỉ yên 。thôi chi hại tức nộ yên 。 自古聖人知其如是也。 tự cổ Thánh nhân tri kỳ như thị dã 。 制田里以通其安所生養致庠塾以導其為相孝弟澤梁交通教其不相爭利關譏市 chế điền lý dĩ thông kỳ an sở sanh dưỡng trí tường thục dĩ đạo kỳ vi/vì/vị tướng hiếu đệ trạch lương giao thông giáo kỳ bất tướng tranh lợi quan ky thị 平教其不相欺負。十一之賦教其效私奉公。 bình giáo kỳ bất tướng khi phụ 。thập nhất chi phú giáo kỳ hiệu tư phụng công 。 為之禮以節其哀樂之情。 vi/vì/vị chi lễ dĩ tiết kỳ ai lạc/nhạc chi Tình 。 為之樂以正其遺風舊俗。號令以定其言。刑法以防其失。 vi/vì/vị chi lạc/nhạc dĩ chánh kỳ di phong cựu tục 。hiệu lệnh dĩ định kỳ ngôn 。hình Pháp dĩ phòng kỳ thất 。 不幸有一坐法當刑。而聖人猶求諸己曰。 bất hạnh hữu nhất tọa Pháp đương hình 。nhi Thánh nhân do cầu chư kỷ viết 。 使民如此。蓋朕教之未至政之未修。 sử dân như thử 。cái Trẫm giáo chi vị chí chánh chi vị tu 。 而寬之不以刑為。禹南狩至蒼梧。 nhi khoan chi bất dĩ hình vi/vì/vị 。vũ Nam thú chí thương ngô 。 視其市以罪殺人泣而下車。問之左右。曰若罪人也不順而至。 thị kỳ thị dĩ tội sát nhân khấp nhi hạ xa 。vấn chi tả hữu 。viết nhược/nhã tội nhân dã bất thuận nhi chí 。 然君王何以傷之。禹曰。 nhiên quân Vương hà dĩ thương chi 。vũ viết 。 堯舜之人皆以堯舜心為其心。今朕為君。而人自其心。是以痛之也。 nghiêu thuấn chi nhân giai dĩ nghiêu thuấn tâm vi/vì/vị kỳ tâm 。kim Trẫm vi/vì/vị quân 。nhi nhân tự kỳ tâm 。thị dĩ thống chi dã 。 文王之時。有虞芮兩國爭封而訟於文王。 văn Vương chi thời 。hữu ngu nhuế lượng (lưỡng) quốc tranh phong nhi tụng ư văn Vương 。 文王詞而釋之。既而曰。政之不明使其然也。 văn Vương từ nhi thích chi 。ký nhi viết 。chánh chi bất minh sử kỳ nhiên dã 。 而篤務政虞芮。由是息訟。 nhi đốc vụ chánh ngu nhuế 。do thị tức tụng 。 夫人情孰不愛好而憎惡貪生而懼傷。 phu nhân Tình thục bất ái hảo nhi tăng ác tham sanh nhi cụ thương 。 苟同有以得安樂其生得和同其族類得遂性人得美稱。 cẩu đồng hữu dĩ đắc an lạc kỳ sanh đắc hòa đồng kỳ tộc loại đắc toại tánh nhân đắc mỹ xưng 。 豈肯恝然不相從而為之也。 khởi khẳng kiết nhiên bất tướng tùng nhi vi chi dã 。 雖夷貊之人必不能如此之不變也。斯古聖人之所以力推於教化者也。 tuy di 貊chi nhân tất bất năng như thử chi bất biến dã 。tư cổ Thánh nhân chi sở dĩ lực thôi ư giáo hóa giả dã 。 故古之人鮮過者善其俗者也。 cố cổ chi nhân tiên quá/qua giả thiện kỳ tục giả dã 。 蓋其政教之致也。政教致故無所用其刑法者矣。 cái kỳ chánh giáo chi trí dã 。chánh giáo trí cố vô sở dụng kỳ hình Pháp giả hĩ 。 君子不得已而用之。非專之也。孔子曰。道之以德。 quân tử bất đắc dĩ nhi dụng chi 。phi chuyên chi dã 。khổng tử viết 。đạo chi dĩ đức 。 齊之以禮。有恥且格。道之以政。齊之以刑。 tề chi dĩ lễ 。hữu sỉ thả cách 。đạo chi dĩ chánh 。tề chi dĩ hình 。 民免而無恥。故曰。刑也者成也。 dân miễn nhi vô sỉ 。cố viết 。hình dã giả thành dã 。 上古一切而成之者也。刑不預章。故民不知法。 thượng cổ nhất thiết nhi thành chi giả dã 。hình bất dự chương 。cố dân bất tri Pháp 。 民不知法則無所生其訟端。 dân bất tri Pháp tức vô sở sanh kỳ tụng đoan 。 有虞氏知其後世益薄懼吏巧法苟陳。故制五刑於其書曰。 hữu ngu thị tri kỳ hậu thế ích bạc cụ lại xảo Pháp cẩu trần 。cố chế ngũ hình ư kỳ thư viết 。 流宥五刑鞭作官刑。朴作教刑。金作贖刑。眚災肆赦怙終賊刑。 lưu hựu ngũ hình tiên tác quan hình 。phác tác giáo hình 。kim tác thục hình 。sảnh tai tứ xá hỗ chung tặc hình 。 後世其德益衰。而書其刑名不可勝數。 hậu thế kỳ đức ích suy 。nhi thư kỳ hình danh bất khả thắng số 。 刑愈繁而民愈惡。蓋其本末倒持故也。 hình dũ phồn nhi dân dũ ác 。cái kỳ bản mạt đảo trì cố dã 。 逮韓非申子商鞅輩苟作慘酷之刑。秦人用之。 đãi hàn phi thân tử thương ưởng bối cẩu tác thảm khốc chi hình 。tần nhân dụng chi 。 未終世而其國滅亡不暇。然若甫侯之刑。酇侯之法。 vị chung thế nhi kỳ quốc diệt vong bất hạ 。nhiên nhược/nhã phủ hầu chi hình 。toản hầu chi Pháp 。 以至公而持。尚可以救一世之敝。 dĩ chí công nhi trì 。thượng khả dĩ cứu nhất thế chi tệ 。 柰何又後之俗吏僥倖。文法從其心以淺深。 nại hà hựu hậu chi tục lại nghiêu hãnh 。văn Pháp tùng kỳ tâm dĩ thiển thâm 。 刑罰從其情以輕重。夫法者先王所以務禁姦也。 hình phạt tùng kỳ Tình dĩ khinh trọng 。phu Pháp giả tiên Vương sở dĩ vụ cấm gian dã 。 及其敝也。為姦刑者先王所以制沮暴也。 cập kỳ tệ dã 。vi/vì/vị gian hình giả tiên Vương sở dĩ chế tự bạo dã 。 及其敝也。為暴非特為暴。亦所以引人生暴。 cập kỳ tệ dã 。vi/vì/vị bạo phi đặc vi/vì/vị bạo 。diệc sở dĩ dẫn nhân sanh bạo 。 非特為姦。亦所以引人生姦。 phi đặc vi/vì/vị gian 。diệc sở dĩ dẫn nhân sanh gian 。 是故君子之論刑法者。重其本而不重其末也。或曰。 thị cố quân tử chi luận hình Pháp giả 。trọng kỳ bổn nhi bất trọng kỳ mạt dã 。hoặc viết 。 子之言可謂迂矣。非適時變也。 tử chi ngôn khả vị vu hĩ 。phi thích thời biến dã 。 如子之論宜古而非宜於今也。今之民滋惡。非刑法不能治。 như tử chi luận nghi cổ nhi phi nghi ư kim dã 。kim chi dân tư ác 。phi hình Pháp bất năng trì 。 古之民尚淳。必教化而可勸。苟尚以教化于今世。 cổ chi dân thượng thuần 。tất giáo hóa nhi khả khuyến 。cẩu thượng dĩ giáo hóa vu kim thế 。 則獄犴益豐而殺人者罔間。 tức ngục ngạn ích phong nhi sát nhân giả võng gian 。 曰子誠通於時而乃塞於道也。謂時則古猶今也。 viết tử thành thông ư thời nhi nãi tắc ư đạo dã 。vị thời tức cổ do kim dã 。 謂道則善猶惡也。古之民淳。蓋得其道也。今之民偽。 vị đạo tức thiện do ác dã 。cổ chi dân thuần 。cái đắc kỳ đạo dã 。kim chi dân ngụy 。 蓋失其道也。予患道德之不修。不患其民之不速化。 cái thất kỳ đạo dã 。dư hoạn đạo đức chi bất tu 。bất hoạn kỳ dân chi bất tốc hóa 。 患政教之不臻。不患其民之不淳。詩曰。 hoạn chánh giáo chi bất trăn 。bất hoạn kỳ dân chi bất thuần 。thi viết 。 伐柯伐柯。其則不遠。執斧以伐柯。睨而眎之。 phạt kha phạt kha 。kỳ tức bất viễn 。chấp phủ dĩ phạt kha 。nghễ nhi thị chi 。 猶以為遠。言道之不遠可修而至之也。孔子曰。 do dĩ vi/vì/vị viễn 。ngôn đạo chi bất viễn khả tu nhi chí chi dã 。khổng tử viết 。 德之流行速於置郵而傳命。 đức chi lưu hạnh/hành/hàng tốc ư trí bưu nhi truyền mạng 。 言政教化民之疾也。漢文帝修縣默為之政務於寬厚。 ngôn chánh giáo hóa dân chi tật dã 。hán văn đế tu huyền mặc vi/vì/vị chi chánh vụ ư khoan hậu 。 恥語人之過失。化行而世無告訐之俗。 sỉ ngữ nhân chi quá thất 。hóa hạnh/hành/hàng nhi thế vô cáo kiết chi tục 。 命張釋之為廷尉。欲其持法甚輕。於是刑罰大省。 mạng trương thích chi vi/vì/vị đình úy 。dục kỳ Trì Pháp thậm khinh 。ư thị hình phạt Đại tỉnh 。 歲卒斷獄四百。天下有刑錯之風唐太宗平世禍亂。 tuế tốt đoạn ngục tứ bách 。thiên hạ hữu hình thác/thố chi phong Đường Thái tông bình thế họa loạn 。 欲以文治天下。 dục dĩ văn trì thiên hạ 。 引房喬杜如晦諸儒輔相力興王道。天下遂大治。 dẫn phòng kiều đỗ như hối chư nho phụ tướng lực hưng Vương đạo 。thiên hạ toại Đại trì 。 正觀三十年民家外戶不閉。嶺表行旅而不裏糧。 chánh quán tam thập niên dân gia ngoại hộ bất bế 。lĩnh biểu hạnh/hành/hàng lữ nhi bất lý lương 。 歲卒斷獄不過三十人。肆之還家而其人應期畢至。當是時也。 tuế tốt đoạn ngục bất quá tam thập nhân 。tứ chi hoàn gia nhi kỳ nhân ưng kỳ tất chí 。đương Thị thời dã 。 天下亦幾乎刑錯之風。 thiên hạ diệc kỷ hồ hình thác/thố chi phong 。 然漢唐二世各接乎秦隋舊俗。其民也豈唯雅善乎。 nhiên hán đường nhị thế các tiếp hồ tần tùy cựu tục 。kỳ dân dã khởi duy nhã thiện hồ 。 而其教治之如此也。豈非在其道而不在其時乎。古語曰。 nhi kỳ giáo trì chi như thử dã 。khởi phi tại kỳ đạo nhi bất tại kỳ thời hồ 。cổ ngữ viết 。 治天下顧其力行如何耳。 trì thiên hạ cố kỳ lực hạnh/hành/hàng như hà nhĩ 。 或人默然再拜而去。 hoặc nhân mặc nhiên tái bái nhi khứ 。 　　　公私 　　　công tư 公道者導眾也。私道者自蹈也。 công đạo giả đạo chúng dã 。tư đạo giả tự đạo dã 。 公私者殊出而共趨也。所謂共趨者趨乎義也。 công tư giả thù xuất nhi cọng xu dã 。sở vị cọng xu giả xu hồ nghĩa dã 。 公不以義裁(裁或作材)則無以同天下。 công bất dĩ nghĩa tài (tài hoặc tác tài )tức vô dĩ đồng thiên hạ 。 私不以義處則無以保厥躬。義也者二道之闤闠也。 tư bất dĩ nghĩa xứ/xử tức vô dĩ bảo quyết cung 。nghĩa dã giả nhị đạo chi hoàn hội dã 。 公私之所以翕張也。是故君子言乎公則專乎公道也。 công tư chi sở dĩ hấp trương dã 。thị cố quân tử ngôn hồ công tức chuyên hồ công đạo dã 。 言乎私則全乎私道也。不叛公而資私。 ngôn hồ tư tức toàn hồ tư đạo dã 。bất bạn công nhi tư tư 。 不效私而亂公。故率人而人從。守己而己得。詩曰。 bất hiệu tư nhi loạn công 。cố suất nhân nhi nhân tùng 。thủ kỷ nhi kỷ đắc 。thi viết 。 豈不懷歸。王事靡監。我心傷悲。 khởi bất hoài quy 。Vương sự mĩ/mị giam 。ngã tâm thương bi 。 蓋言其得公道也。王事靡監不能蓻稷黍。蓋言其失私道也。 cái ngôn kỳ đắc công đạo dã 。Vương sự mĩ/mị giam bất năng 蓻tắc thử 。cái ngôn kỳ thất tư đạo dã 。 彼君子兮不素飡兮。 bỉ quân tử hề bất tố thực hề 。 蓋言其不以私而冐公也。雨我公田遂及我私。 cái ngôn kỳ bất dĩ tư nhi 冐công dã 。vũ ngã công điền toại cập ngã tư 。 蓋言其不以公而忘私也。方周衰而私道強也。其諸侯也專征。 cái ngôn kỳ bất dĩ công nhi vong tư dã 。phương châu suy nhi tư đạo cường dã 。kỳ chư hầu dã chuyên chinh 。 其大夫也專政。厥禮樂祭祀也顛倒不倫。 kỳ Đại phu dã chuyên chánh 。quyết lễ lạc/nhạc tế tự dã điên đảo bất luân 。 二百餘年厖戎大亂而不沮。春秋作故正之公道。 nhị bách dư niên mang nhung Đại loạn nhi bất tự 。xuân thu tác cố chánh chi công đạo 。 逮乎秦氏振試商君之法而公道復強也。 đãi hồ tần thị chấn thí thương quân chi Pháp nhi công đạo phục cường dã 。 天下困其賦。百姓斃其刑。秦不改世尋亦亡矣。 thiên hạ khốn kỳ phú 。bách tính tễ kỳ hình 。tần bất cải thế tầm diệc vong hĩ 。 然公道不必強也。私道不必弱也。正而已矣。 nhiên công đạo bất tất cường dã 。tư đạo bất tất nhược dã 。chánh nhi dĩ hĩ 。 王制十一之賦。井田則八家九百畝。 Vương chế thập nhất chi phú 。tỉnh điền tức bát gia cửu bách mẫu 。 澤梁不禁關譏不征罪人不孥。老吾老以及人之老。 trạch lương bất cấm quan ky bất chinh tội nhân bất nô 。lão ngô lão dĩ cập nhân chi lão 。 幼吾幼以及人之幼。此乃公私之鈞也。 ấu ngô ấu dĩ cập nhân chi ấu 。thử nãi công tư chi quân dã 。 夫公私也者。存乎大也。則國家朝廷之謂公也。 phu công tư dã giả 。tồn hồ Đại dã 。tức quốc gia triêu đình chi vị công dã 。 百姓編戶之謂私也。存乎小也。眾人之謂公也。 bách tính biên hộ chi vị tư dã 。tồn hồ tiểu dã 。chúng nhân chi vị công dã 。 一身之謂私也。苟得義焉。 nhất thân chi vị tư dã 。cẩu đắc nghĩa yên 。 雖其小者亦可尊也。苟不義焉雖其大者亦可卑也。 tuy kỳ tiểu giả diệc khả tôn dã 。cẩu bất nghĩa yên tuy kỳ Đại giả diệc khả ti dã 。 漢之孝文以千金而罷露臺。可謂卹私也。 hán chi hiếu văn dĩ thiên kim nhi bãi lộ đài 。khả vị tuất tư dã 。 以一弄臣而沮法。可謂妨公也。 dĩ nhất lộng Thần nhi tự Pháp 。khả vị phương công dã 。 唐之太宗方議太子投力而曰。拜之爾舅與爾。可謂蔽公而耀私也。 đường chi thái tông phương nghị Thái-Tử đầu lực nhi viết 。bái chi nhĩ cữu dữ nhĩ 。khả vị tế công nhi diệu tư dã 。 藺相如之不校廉頗。可謂尊公而卑私也。 lận tướng như chi bất giáo liêm phả 。khả vị tôn công nhi ti tư dã 。 管夷吾之三歸反坫。可謂尊私而卑公也。 quản di ngô chi tam quy phản điếm 。khả vị tôn tư nhi ti công dã 。 舅犯可謂始公也。荀息可謂終公也。 cữu phạm khả vị thủy công dã 。tuân tức khả vị chung công dã 。 王莾可謂蔑公也。蔑私也。眺錯請削。可謂苟公也。 Vương mãng khả vị miệt công dã 。miệt tư dã 。thiếu thác/thố thỉnh tước 。khả vị cẩu công dã 。 平津示儉。可謂苟私也。霍光以其寶不討賊。 bình tân thị kiệm 。khả vị cẩu tư dã 。hoắc quang dĩ kỳ bảo bất thảo tặc 。 可謂不純公也。公儀休祛其葵織。可謂純公也。 khả vị bất thuần công dã 。công nghi hưu khư kỳ quỳ chức 。khả vị thuần công dã 。 曾子寇去而反武城。可謂不苟公也。 tằng tử khấu khứ nhi phản vũ thành 。khả vị bất cẩu công dã 。 子路結纓而死。可謂不苟私也。顏真卿以害其死。 tử lộ kết/kiết anh nhi tử 。khả vị bất cẩu tư dã 。nhan chân khanh dĩ hại kỳ tử 。 可謂不用私而屈公也。東夏綺角四生者。 khả vị bất dụng tư nhi khuất công dã 。Đông hạ ỷ/khỉ giác tứ sanh giả 。 可謂以公而屈私也。黔婁嚴君平。可謂安其私也。 khả vị dĩ công nhi khuất tư dã 。kiềm lâu nghiêm quân bình 。khả vị an kỳ tư dã 。 魯連段干木。可謂不以公而渝其私也。 lỗ liên đoạn can mộc 。khả vị bất dĩ công nhi du kỳ tư dã 。 嗚呼公乎私乎。大也小也。其在物也。豈不昭昭乎。 ô hô công hồ tư hồ 。Đại dã tiểu dã 。kỳ tại vật dã 。khởi bất chiêu chiêu hồ 。 豈自昧而欺其中乎。 khởi tự muội nhi khi kỳ trung hồ 。 　　　論信 　　　luận tín 人道信為之端也。人無信雖道何以教乎。 nhân đạo tín vi/vì/vị chi đoan dã 。nhân vô tín tuy đạo hà dĩ giáo hồ 。 道推信所以行也。信導道所以達也。君子務道。 đạo thôi tín sở dĩ hạnh/hành/hàng dã 。tín đạo đạo sở dĩ đạt dã 。quân tử vụ đạo 。 是故謹於信也。君之信存乎政也。 thị cố cẩn ư tín dã 。quân chi tín tồn hồ chánh dã 。 父之信存乎親也。師友之信存乎法也。 phụ chi tín tồn hồ thân dã 。sư hữu chi tín tồn hồ Pháp dã 。 政惑則民無所信也。親欺則子無所信也。 chánh hoặc tức dân vô sở tín dã 。thân khi tức tử vô sở tín dã 。 法失則宦學無所信也。故善為政者正號令而其民不敢違也。 Pháp thất tức hoạn học vô sở tín dã 。cố thiện vi/vì/vị chánh giả chánh hiệu lệnh nhi kỳ dân bất cảm vi dã 。 善為親者正恩愛而其子不敢疑也。 thiện vi/vì/vị thân giả chánh ân ái nhi kỳ tử bất cảm nghi dã 。 善為法者正學行而其徒不敢不敬也。君子正信也。 thiện vi/vì/vị Pháp giả chánh học hạnh/hành/hàng nhi kỳ đồ bất cảm bất kính dã 。quân tử chánh tín dã 。 小人苟信也。正信故久行而不違其道也。 tiểu nhân cẩu tín dã 。chánh tín cố cửu hạnh/hành/hàng nhi bất vi kỳ đạo dã 。 苟信故久與而必失其義也。小人不信天命也。 cẩu tín cố cửu dữ nhi tất thất kỳ nghĩa dã 。tiểu nhân bất tín Thiên mạng dã 。 君子不信不義也。 quân tử bất tín bất nghĩa dã 。 不信天命故妄求而多過也。不信不義故無妄而自裕也。 bất tín Thiên mạng cố vọng cầu nhi đa quá/qua dã 。bất tín bất nghĩa cố vô vọng nhi tự dụ dã 。 然則正小人之信。莫若發乎君子之道也。奉君子之信。 nhiên tức chánh tiểu nhân chi tín 。mạc nhược/nhã phát hồ quân tử chi đạo dã 。phụng quân tử chi tín 。 莫若免乎小人之過也。甚乎後世之無信也。 mạc nhược/nhã miễn hồ tiểu nhân chi quá/qua dã 。thậm hồ hậu thế chi vô tín dã 。 然非人之無信也。其所以為信者不足信故也。 nhiên phi nhân chi vô tín dã 。kỳ sở dĩ vi/vì/vị tín giả bất túc tín cố dã 。 表達路者堠書也。表人民者教令也。 biểu đạt lộ giả hậu thư dã 。biểu nhân dân giả giáo lệnh dã 。 堠書惑則達路者所以迷南北也。 hậu thư hoặc tức đạt lộ giả sở dĩ mê Nam Bắc dã 。 教令失則人民者所以欺上下也。湯武者有教而天下稟也。 giáo lệnh thất tức nhân dân giả sở dĩ khi thượng hạ dã 。thang vũ giả hữu giáo nhi thiên hạ bẩm dã 。 有誓而天下從也。是亦其所表端也。 hữu thệ nhi thiên hạ tùng dã 。thị diệc kỳ sở biểu đoan dã 。 為後世者出令而自惑。行事而自欺。說道而自反。 vi/vì/vị hậu thế giả xuất lệnh nhi tự hoặc 。hạnh/hành/hàng sự nhi tự khi 。thuyết đạo nhi tự phản 。 若是則是示無信于其民也。 nhược/nhã thị tắc thị thị vô tín vu kỳ dân dã 。 于其子也于其徒也其為無信不亦宜乎。恐世失誠。 vu kỳ tử dã vu kỳ đồ dã kỳ vi/vì/vị vô tín bất diệc nghi hồ 。khủng thế thất thành 。 堯舜所以謹信也。恐世失信。湯武所以誥誓也。 nghiêu thuấn sở dĩ cẩn tín dã 。khủng thế thất tín 。thang vũ sở dĩ cáo thệ dã 。 恐世失誥誓。春秋所以謹盟約也。恐世失盟約。 khủng thế thất cáo thệ 。xuân thu sở dĩ cẩn minh ước dã 。khủng thế thất minh ước 。 諸侯所以交質子也。然盟愈謹而渝愈數。 chư hầu sở dĩ giao chất tử dã 。nhiên minh dũ cẩn nhi du dũ số 。 質愈重而亂愈甚。故曰諸侯苟信而非信。 chất dũ trọng nhi loạn dũ thậm 。cố viết chư hầu cẩu tín nhi phi tín 。 三王推信而招信。五帝懷信而大信。 tam Vương thôi tín nhi chiêu tín 。ngũ đế hoài tín nhi Đại tín 。 大信故不令而人自化也。推信故有令而人自從也。 Đại tín cố bất lệnh nhi nhân tự hóa dã 。thôi tín cố hữu lệnh nhi nhân tự tùng dã 。 無信故雖令而人不敬也。不令者其化誠也。 vô tín cố tuy lệnh nhi nhân bất kính dã 。bất lệnh giả kỳ hóa thành dã 。 有令者其教正也。雖令者其政亂也。 hữu lệnh giả kỳ giáo chánh dã 。tuy lệnh giả kỳ chánh loạn dã 。 武王伐紂八百諸侯不期而會于孟津。武王以大義信于天下。 vũ Vương phạt trụ bát bách chư hầu bất kỳ nhi hội vu mạnh tân 。vũ Vương dĩ đại nghĩa tín vu thiên hạ 。 而天下不忍不從也。 nhi thiên hạ bất nhẫn bất tùng dã 。 唐太宗肆當刑之人以期。而其人應期皆至。太宗以大刑信於天下。 Đường Thái tông tứ đương hình chi nhân dĩ kỳ 。nhi kỳ nhân ưng kỳ giai chí 。thái tông dĩ Đại hình tín ư thiên hạ 。 而天下不敢不服也。可信而不信不智也。 nhi thiên hạ bất cảm bất phục dã 。khả tín nhi bất tín bất trí dã 。 不可信而信不祥也。信可信信誠也。 bất khả tín nhi tín bất tường dã 。tín khả tín tín thành dã 。 信不可信信佞也。信佞危之也。信誠安之也。 tín bất khả tín tín nịnh dã 。tín nịnh nguy chi dã 。tín thành an chi dã 。 君子之信安危之所繫。可不慎乎。君子信人之言。 quân tử chi tín an nguy chi sở hệ 。khả bất thận hồ 。quân tử tín nhân chi ngôn 。 而不揣人之情也。小人揣人之情。 nhi bất sủy nhân chi Tình dã 。tiểu nhân sủy nhân chi Tình 。 而不信人之言也。 nhi bất tín nhân chi ngôn dã 。 　　　說命 　　　thuyết mạng 物皆在命。不知命則事失其所也。 vật giai tại mạng 。bất tri mạng tức sự thất kỳ sở dã 。 故人貴盡理而造命。命也者天人之交也。 cố nhân quý tận lý nhi tạo mạng 。mạng dã giả Thiên Nhân chi giao dã 。 故曰有天命焉。有人命焉。天命者天之所鍾也。 cố viết hữu Thiên mạng yên 。hữu nhân mạng yên 。Thiên mạng giả Thiên chi sở chung dã 。 人命者人之所授也。夫天也者三極之始也。 nhân mạng giả nhân chi sở thọ/thụ dã 。phu Thiên dã giả tam cực chi thủy dã 。 聖人重其始。故總曰天命。天命至矣。人命必矣。 Thánh nhân trọng kỳ thủy 。cố tổng viết Thiên mạng 。Thiên mạng chí hĩ 。nhân mạng tất hĩ 。 至之雖幽明其有效也。必之雖貴賤其有定也。 chí chi tuy u minh kỳ hữu hiệu dã 。tất chi tuy quý tiện kỳ hữu định dã 。 貴賤有定。故不可曲求於天也。 quý tiện hữu định 。cố bất khả khúc cầu ư Thiên dã 。 曲求於天則廢乎人道也。幽明有效。故不可苟恃乎人也。 khúc cầu ư Thiên tức phế hồ nhân đạo dã 。u minh hữu hiệu 。cố bất khả cẩu thị hồ nhân dã 。 苟恃乎人則逆乎天道也。是故古之人。 cẩu thị hồ nhân tức nghịch hồ thiên đạo dã 。thị cố cổ chi nhân 。 有所為者不敢欺天命也。 hữu sở vi/vì/vị giả bất cảm khi Thiên mạng dã 。 有所守者不敢越人命也。何謂天道乎。天道適順者也。何謂人道乎。 hữu sở thủ giả bất cảm việt nhân mạng dã 。hà vị thiên đạo hồ 。thiên đạo thích thuận giả dã 。hà vị nhân đạo hồ 。 人道修教者也。故古之人。 nhân đạo tu giáo giả dã 。cố cổ chi nhân 。 德合天道而天命屬之。德臻人道而人命安之。 đức hợp thiên đạo nhi Thiên mạng chúc chi 。đức trăn nhân đạo nhi nhân mạng an chi 。 春秋先春而次王。此聖人顯王者之尊天命也以正次王。 xuân thu tiên xuân nhi thứ Vương 。thử Thánh nhân hiển Vương giả chi tôn Thiên mạng dã dĩ chánh thứ Vương 。 此聖人明文王法天而合乎天道也。 thử Thánh nhân minh văn vương pháp Thiên nhi hợp hồ thiên đạo dã 。 故得天命者謂之正統也。廢人道者謂之亂倫也。 cố đắc Thiên mạng giả vị chi chánh thống dã 。phế nhân đạo giả vị chi loạn luân dã 。 曰正統曷詳哉。吾子盡云也。 viết chánh thống hạt tường tai 。ngô tử tận vân dã 。 曰昔者民阨洪水天下病之。禹以勤勞援天下於既溺。 viết tích giả dân ách hồng Thủy Thiên hạ bệnh chi 。vũ dĩ cần lao viên thiên hạ ư ký nịch 。 功德合乎天而天命歸之。故謂正統也。夏之末也。 công đức hợp hồ Thiên nhi Thiên mạng quy chi 。cố vị chánh thống dã 。hạ chi mạt dã 。 民不勝其虐天下苦之。以湯至仁而天命歸之。 dân bất thắng kỳ ngược thiên hạ khổ chi 。dĩ thang chí nhân nhi Thiên mạng quy chi 。 故為人統也。殷之末也。 cố vi/vì/vị nhân thống dã 。ân chi mạt dã 。 如夏文王以至德懷民。故天命將歸而武王承之故為天統也。 như hạ văn Vương dĩ chí đức hoài dân 。cố Thiên mạng tướng quy nhi vũ Vương thừa chi cố vi/vì/vị Thiên thống dã 。 秦也隋也而人苦其敞。漢唐始以寬仁。 tần dã tùy dã nhi nhân khổ kỳ sưởng 。hán đường thủy dĩ khoan nhân 。 振五季偽亂也　吾宋以神武平。故天命皆歸焉。 chấn ngũ quý ngụy loạn dã 　ngô tống dĩ Thần vũ bình 。cố Thiên mạng giai quy yên 。 曰天事幽也。莫可聞見接。而謂天命也。 viết Thiên sự u dã 。mạc khả văn kiến tiếp 。nhi vị Thiên mạng dã 。 曷以明之耶。 hạt dĩ minh chi da 。 曰人心歸其德而五行七政順其時者也。此舜禹湯武之所以享天下也。泰誓曰。 viết nhân tâm quy kỳ đức nhi ngũ hành thất chánh thuận kỳ thời giả dã 。thử thuấn vũ thang vũ chi sở dĩ hưởng thiên hạ dã 。thái thệ viết 。 天視自我民視天聽自我民聽。 Thiên thị tự ngã dân thị Thiên thính tự ngã dân thính 。 此所以明天命也。異乎後世則推圖讖符瑞。謂得其命也。 thử sở dĩ minh Thiên mạng dã 。dị hồ hậu thế tức thôi đồ sấm phù thụy 。vị đắc kỳ mạng dã 。 用五行相勝。謂得其德也。 dụng ngũ hành tướng thắng 。vị đắc kỳ đức dã 。 五勝則幾乎厭勝也符瑞則幾乎神奇也。魏季南北雜然稱制。 ngũ thắng tức kỷ hồ yếm thắng dã phù thụy tức kỷ hồ Thần kì dã 。ngụy quý Nam Bắc tạp nhiên xưng chế 。 而互謂自得天命也。而以兵相凌。 nhi hỗ vị tự đắc Thiên mạng dã 。nhi dĩ binh tướng lăng 。 四海之內斃民如棄芥。夫天命者因人心而安人也。 tứ hải chi nội tễ dân như khí giới 。phu Thiên mạng giả nhân nhân tâm nhi an nhân dã 。 是則人心歸其德乎。五行七政順其時乎。 thị tắc nhân tâm quy kỳ đức hồ 。ngũ hành thất chánh thuận kỳ thời hồ 。 雖曰奉天之命。其實安天之命者也。 tuy viết phụng Thiên chi mạng 。kỳ thật an Thiên chi mạng giả dã 。 後世不仁而棄德。始異者之致之也。坐其罪故不容於刑。 hậu thế bất nhân nhi khí đức 。thủy dị giả chi trí chi dã 。tọa kỳ tội cố bất dung ư hình 。 天命者大命也。人命者稟天而成形。 Thiên mạng giả đại mạng dã 。nhân mạng giả bẩm Thiên nhi thành hình 。 亦大命也。交大命者貴以正氣會。會之不得其正也。 diệc đại mạng dã 。giao Đại mạng giả quý dĩ chánh khí hội 。hội chi bất đắc kỳ chánh dã 。 雖成其人非善人也。雖成其形非美形也。 tuy thành kỳ nhân phi thiện nhân dã 。tuy thành kỳ hình phi mỹ hình dã 。 故天也常乘。正而命人。故人也常持正而乘天。 cố Thiên dã thường thừa 。chánh nhi mạng nhân 。cố nhân dã thường trì chánh nhi thừa Thiên 。 如君非得其忠。不可推命於其下。 như quân phi đắc kỳ trung 。bất khả thôi mạng ư kỳ hạ 。 臣非有其職。不可稟命於其上。父命其子必待孝。 Thần phi hữu kỳ chức 。bất khả bẩm mạng ư kỳ thượng 。phụ mạng kỳ tử tất đãi hiếu 。 子奉父命必須恭。天人之道也。 tử phụng phụ mạng tất tu cung 。Thiên Nhân chi đạo dã 。 古之所謂正統也者。謂以一正而通天下也。 cổ chi sở vị chánh thống dã giả 。vị dĩ nhất chánh nhi thông thiên hạ dã 。 統之不正則天下何以通乎。後之不及乎古者多矣。 thống chi bất chánh tức thiên hạ hà dĩ thông hồ 。hậu chi bất cập hồ cổ giả đa hĩ 。 豈天命之來至乎正也哉。 khởi Thiên mạng chi lai chí hồ chánh dã tai 。 　　　皇問 　　　hoàng vấn 或者問曰。今稱皇者而不列其道。 hoặc giả vấn viết 。kim xưng hoàng giả nhi bất liệt kỳ đạo 。 真學士固疑之而罔辯。雖然百家雜出。 chân học sĩ cố nghi chi nhi võng biện 。tuy nhiên bách gia tạp xuất 。 君子謂非所信也。是果有然。是果無耶。吾子至學不謬聖人。 quân tử vị phi sở tín dã 。thị quả hữu nhiên 。thị quả vô da 。ngô tử chí học bất mậu Thánh nhân 。 必能引決。為我明之也。 tất năng dẫn quyết 。vi/vì/vị ngã minh chi dã 。 曰是何云乎皇道豈無有耶。特乃不見耳。夫皇道者簡大無為。 viết thị hà vân hồ hoàng đạo khởi vô hữu da 。đặc nãi bất kiến nhĩ 。phu hoàng đạo giả giản Đại vô vi/vì/vị 。 不可得而言之也。縣縣默默合體乎元極。 bất khả đắc nhi ngôn chi dã 。huyền huyền mặc mặc hợp thể hồ nguyên cực 。 元也者四德之冠也。五始之本也。體而存之。 nguyên dã giả tứ đức chi quan dã 。ngũ thủy chi bổn dã 。thể nhi tồn chi 。 聖人之所以化也。推而作之。聖人之所以教也。 Thánh nhân chi sở dĩ hóa dã 。thôi nhi tác chi 。Thánh nhân chi sở dĩ giáo dã 。 教也者五帝之謂也。化也者三皇之謂也。 giáo dã giả ngũ đế chi vị dã 。hóa dã giả tam hoàng chi vị dã 。 善推教化則皇帝之道皎如也。古語云。 thiện thôi giáo hóa tức Hoàng Đế chi đạo kiểu như dã 。cổ ngữ vân 。 德合元者皇。德合天者帝。 đức hợp nguyên giả hoàng 。đức hợp Thiên giả đế 。 與仁義合者王(仁或作人)孰曰皇無道真乎。曰如此也。孔子盍推而廣之。 dữ nhân nghĩa hợp giả Vương (nhân hoặc tác nhân )thục viết hoàng vô đạo chân hồ 。viết như thử dã 。khổng tử hạp thôi nhi quảng chi 。 而祖述則何獨尊乎堯舜文武而已矣。 nhi tổ thuật tức hà độc tôn hồ nghiêu thuấn văn vũ nhi dĩ hĩ 。 曰夫聖人之云為者。必以其時之所宜也。 viết phu Thánh nhân chi vân vi/vì/vị giả 。tất dĩ kỳ thời chi sở nghi dã 。 苟非其宜雖堯舜必不能徒為也。故曰。孔子聖之時者也。 cẩu phi kỳ nghi tuy nghiêu thuấn tất bất năng đồ vi/vì/vị dã 。cố viết 。khổng tử Thánh chi thời giả dã 。 言其能以時為而為之也。 ngôn kỳ năng dĩ thời vi/vì/vị nhi vi chi dã 。 昔者孔子處周之衰世。因酌後世之時必也益薄且偽。 tích giả khổng tử xứ/xử châu chi suy thế 。nhân chước hậu thế chi thời tất dã ích bạc thả ngụy 。 因不稱以簡大之道化。是故推至乎禮樂刑政者也。 nhân bất xưng dĩ giản Đại chi đạo hóa 。thị cố thôi chí hồ lễ lạc/nhạc hình chánh giả dã 。 蓋以合乎後世之時為治之宜也。 cái dĩ hợp hồ hậu thế chi thời vi/vì/vị trì chi nghi dã 。 然禮樂大造莫造乎堯舜者也。 nhiên lễ lạc/nhạc Đại tạo mạc tạo hồ nghiêu thuấn giả dã 。 刑政大備莫備乎文武者也。此孔子所以推尊乎堯舜文武者也。 hình chánh Đại bị mạc bị hồ văn vũ giả dã 。thử khổng tử sở dĩ thôi tôn hồ nghiêu thuấn văn vũ giả dã 。 故皇道者聖人存而不推也。 cố hoàng đạo giả Thánh nhân tồn nhi bất thôi dã 。 王道者聖人推而不讓也。易曰。包犧氏沒神農氏作。 Vương đạo giả Thánh nhân thôi nhi bất nhượng dã 。dịch viết 。bao hy thị một Thần nông thị tác 。 堯舜垂衣裳而天下治。此聖人現皇道而存之者也。禮曰。 nghiêu thuấn thùy y thường nhi thiên hạ trì 。thử Thánh nhân hiện hoàng đạo nhi tồn chi giả dã 。lễ viết 。 大道之行也。與三代之英丘未之逮也。 đại đạo chi hạnh/hành/hàng dã 。dữ tam đại chi anh khâu vị chi đãi dã 。 而有志焉。此聖人歎皇道而不得行之也。 nhi hữu chí yên 。thử Thánh nhân thán hoàng đạo nhi bất đắc hạnh/hành/hàng chi dã 。 適有贏糧而趨於行者。不審其所以往而趨於行也。 thích hữu doanh lương nhi xu ư hành giả 。bất thẩm kỳ sở dĩ vãng nhi xu ư hạnh/hành/hàng dã 。 第以路跂相爭。斯雖愚夫亦笑其不知道也。 đệ dĩ lộ kì tướng tranh 。tư tuy ngu phu diệc tiếu kỳ bất tri đạo dã 。 與乎今之學者所以辯何以異哉。 dữ hồ kim chi học giả sở dĩ biện hà dĩ dị tai 。 老子莊生亦頗論皇道。而學士嘗以為聖人之書。 lão tử trang sanh diệc phả luận hoàng đạo 。nhi học sĩ thường dĩ vi/vì/vị Thánh nhân chi thư 。 雜其所出而鄙之。此亦非詳也。 tạp kỳ sở xuất nhi bỉ chi 。thử diệc phi tường dã 。 夫皇道也以易言之。則文王周公其先德也。 phu hoàng đạo dã dĩ dịch ngôn chi 。tức văn Vương châu công kỳ tiên đức dã 。 彼老莊也又何能始之乎。曰孔氏云。 bỉ lão trang dã hựu hà năng thủy chi hồ 。viết khổng thị vân 。 伏犧神農皇帝之書謂之三墳。言大道也。 phục hy Thần nông Hoàng Đế chi thư vị chi tam phần 。ngôn đại đạo dã 。 少昊顓帝高辛唐虞之書謂之五典。言常道也。今子也而論皇帝。 thiểu hạo chuyên đế cao tân đường ngu chi thư vị chi ngũ điển 。ngôn thường đạo dã 。kim tử dã nhi luận Hoàng Đế 。 而安見其所謂大道常道者耶。 nhi an kiến kỳ sở vị đại đạo thường đạo giả da 。 曰彼孔氏者以迹其教化而目之也。吾本其道真而言之也。 viết bỉ khổng thị giả dĩ tích kỳ giáo hóa nhi mục chi dã 。ngô bổn kỳ đạo chân nhi ngôn chi dã 。 教化迹也。道本體也。窺迹則宜其有大有常。 giáo hóa tích dã 。đạo bổn thể dã 。khuy tích tức nghi kỳ hữu Đại hữu thường 。 極本則皇與帝者宜一。 cực bổn tức hoàng dữ đế giả nghi nhất 。 孔氏可謂見其徼者也烏足以知道淵邪。或者曉然而作。 khổng thị khả vị kiến kỳ kiếu giả dã ô túc dĩ tri đạo uyên tà 。hoặc giả hiểu nhiên nhi tác 。 鐔津文集卷第五 phiêu tân văn tập quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:25:24 2008 ============================================================